В отрывке из Шестой книги (главы 1-15) Деви-Бхагавата-Пураны (перевод с санскрита Андрея Игнатьева), который мы публикуем для наших подписчиков, приводится известная история об убиении царем богов Индрой демона Вритры. Эта история подробно или кратко излагается в бесконечном количестве индийских Писаний, и упоминается в качестве метафоры в еще большем числе текстов индийской литературы. Эту историю, излагаемую Пураной, можно назвать в полной мере ведийской, поскольку она упоминается многократно в Ведах и, в частности, в Риг-Веде, наиболее древней из них.
Помимо этого, эта история послужила основой для создания лингвистами В. Н. Топоровым и Вяч. Вс. Ивановым в 60-е — 70-е годы XX века так называемой "теории основного мифа". Не вдаваясь в подробности этой теории, отметим, что ее суть заключается в том, что у самых различных народов в разные исторические эпохи так или иначе варьируется миф о сражении бога-громовержца (обладающего антропоморфными чертами) и его противника — хтонического змея. Авторы теории считают, что «основной миф» стал основой для формирования мифологических систем всех индоевропейских народов. У народов, не относящихся к индоевропейским, сюжетные линии этого мифа также прослеживаются.
В отличие от других Пуран, Деви-Бхагавата раскрывает особую роль Великой Богини в указанном поединке. Утверждается, что именно Деви убила Вритру, а Индра выступил своего рода орудием в ее руках. Переводчик отмечает, что "версия мифа об убиении Вритры в ДБхП содержится в Шестой книге, прямо следующей за Пятой, в которой речь идет о великих демоноборческих подвигах Деви. Таким образом подчеркивается, что убиение Вритры также принадлежит к числу этих подвигов, о чем просто многие ранее не знали. Впрочем, уже в Риг-Веде Сарасвати именуется Вритрагхни (Губительницей Вритры) (VI.61.7), и подобно этому в Деви-Махатмье 11.19 Богиня зовется Вритра-пранахара (Забравшая жизнь Вритры)".
|
